Violence, culture et nature

Mon fils et ma belle fille m’ont offert, il y a quelque temps, un superbe livre : « L’Afrique mystérieuse : les peuples oubliés de la vallée de l’OMO », du photographe Gianni GIANSANTI, aux éditions GEO. On y voit les jeunes SURMA s’affronter en de violents combats, les « dongas ». Ils sont armés de longs bâtons, dont l’extrémité est sculptée en forme de phallus. Les coups portés provoquent souvent de graves blessures. La mise à mort est proscrite et soumise à une forte réprobation (bannissement). Pourquoi cette violence ? Elle me fait penser aux combats de boxe dont le succès ne se dément pas dans nos civilisations occidentales (voir le fabuleux « king of the world », Cassius CLAY, le féroce Mike TYSON, et les innombrables films qui parlent du sujet : les STALLONE, le tragique « Raging Bull » de SCORCESE avec De NIRO, etc…). Il s’agit, dans les deux cas de violences ritualisées et socialisées. La fonction de la violence est plus évidente dans le cas des guerriers SURMA. D’abord il faut donner un exutoire à l’agressivité de tous ces jeunes gens qui, en déversant ainsi leur trop plein d’adrénaline, troubleront moins la paix du groupe et les alliances intertribales. Il y a une autre raison qui peut paraître surprenante au premier abord. Les SURMA vivent de l’élevage. Richard NISBETT et Dov COHEN ont montré dans leur ouvrage « Culture of Honor » que les cultures violentes se développent, en particulier, dans les sociétés qui sont hors d’atteinte de la loi et où ce qui a du prix se vole facilement. C’est le cas pour certains quartiers de nos villes (avec la drogue comme bien à voler) et c’est également le cas pour ces peuples oubliés de la vallée de l’Omo. Ils vivent essentiellement de l’élevage ( donc d'un bien qui se vole facilement, comme on l’a vu dans de nombreux westerns). Il faut donc signifier aux voleurs potentiels, qu’il auront à faire à forte partie. Ces joutes montrent aux villages voisins, la force et la détermination des membres de la tribu ! On retrouve ces pratiques, sous diverses formes, chez les habitants des hautes terres d’Ecosse, les paysans des Appalaches, les cow-boys de l’Ouest américain, les guerriers masaïs, les indiens Sioux, les hommes des tribus Druses et bédouines, les membres de clans des Balkans (la vendetta albanaise en est une illustration) et chez les montagnards indochinois. Les combats en eux-mêmes sont relativement dangereux, mais les dommages qu’ils peuvent causer sont limités car ils sont ritualisés ; Par contre, la 3ème mi-temps, elle ne l’est pas ! …et les kalachnikov, à la fin de partie, font plus de ravage que les coups de bâton ! Les règles du jeu sont entrain de changer…La violence n’est pas gratuite. Elle existe en chacune d’entre nous et les modalités qu’elle prend pour s’exprimer sont déterminées par l’environnement et les évènements que nous vivons. Ainsi ces jeunes qui brûlent, raquettent et dealent dans les quartiers de nos villes, une fois sortis de leur contexte de non-droit où « ce qui a du prix se vole facilement », peuvent redevenir des citoyens respectueux du droit et des autres. Pas d’angélisme toutefois : ce n’est pas l’environnement qui a causé leur violence, elles est en eux, comme en chacun d’entre nous, il l’a seulement orienté, et dans la mauvaise direction !

Comments

[max]

Je crois que tu as raison de faire la différence entre une violence organisée et rituelle dans une société qui possède des rites précis et traditionnels marquant le passage de l'enfance à l'âge adulte et la violence criminelle ordinaire. Même dans nos banlieues les 2 types de violence coexistent: celle qui fait partie de l'initiation préliminaire à l'intronisation dans le groupe/gang et celle qui est criminelle soit par besoin, cupidité ou désir de transgression (j'exclus ici le sadisme auquel le poète que tu es pourrait trouver certaines séductions)

[alain barré]

je te remercie pour ton commentaire, Max. Je précise ma pensée. 2 éléments me semblent nécessaires pour qu'une culture violente se développe : une zone de non-droit et  un bien qui se vole facilement et qu'il faut protéger. Cette hypothèse me paraît fructueuse. Elle n'exclut pas que d'autres facteurs puissent jouer un rôle (en particulier les rites d'initiation mais il n'est heureusement pas aussi fréquent que cela que des rites d'initiation obligent à violer une fille en groupe). Dans certaines banlieues il y a des zones de non-droit et une richesse à protéger : les trafics de drogues. En arrière plan on trouve l'injustice et le chômage comme cause conjoncturelle et la violence que chacun d'entre nous porte en soi comme cause plus lointaine. Qu'il y ait des personnalités sadiques dans les banlieues, oui, comme partout. Des "codes d'honneur" et de nombreux films les exaltent souvent et le climat de violence leur donne l'occasion de s'exprimer. Quant à la séduction que le sadisme pourrait exercer sur moi, interroge-toi toi-même car je crois que nous avons beaucoup de points communs !

[Chris]

Passionnant, comme toujours !Si l\\\'on suit ce raisonnement... Si la convoitise est à la base de toute violence... Cela signifie-t-il qu\\\'elle pourrait être éradiquée dans un monde où les Hommes cesseraient d\\\'envier ce que possède autrui?  Pourtant, même dans les civilisations où l\\\'on prône le partage, la violence existe ! Et en fait, si on y pense, la nature elle-même est violence : la chaine alimentaire est cruelle, les combats entre mâles dominants qui permettent aux espèces de se perpétuer le sont aussi... Alors, la "Paix" est-elle une cause perdue ?